South Asian countries have a terrible record of inequality in terms of race, gender, and religion and of course ideology. We recently marked 60th international human rights day. Human right is a matter of identity and representation for minorities’ community. Dalit movement seemed to be focused more on the issues of representation in Nepal. That’s fine because it gives access in raising voice. And, voice is a crucial component in pursuit of social justice. Dalits remain at the bottom of Nepal’s caste hierarchy.
Bhagavat Gita, a small section of great ancient epic Mahabharat, is widely know for its eternal knowledge and conventional wisdom. It also gives glimpse how caste-system came into existence in this region. Hindu religion has divided caste into four sub-groups. Brahmins are at the top of ritual orders, with Kshetris just beneath them and in command in political order, next comes Vaishyas (merchants) and Sudras (peasants and Laborers). Sudras were compelled to offer their services to so-called upper caste people. Sudras are popularly known as Dalits, which means untouchable one. They are politically backward, socially excluded and economically dependent on others.
It is a matter of great shame for the humanity itself to know that untouchability is still being practiced in Nepal. However, we must accept that it is in a declining order. Dalit’s participation in the decision making level of political parties, constitutional bodies, bureaucracy, security forces and civil society is still remain very low.
Dalit movement in Nepal has got a crisis of leaders. First, their participation in the executive bodies of political parties remains very low. Second, dalit leaders never bothered to acquire identity of national leader. Those who have occupied space in the decision making body of political party are more loyal to party and blessings of its main leadership. This is the greatest tragedy of dalit movement. From Rana regime to Maoist-led present government, all used the strength of dalit for their vested political interests. Leaders from Madhesh and indigenous community went one step forward this time. They cashed the contribution they have made in the past and hence are enjoying the fruits of power and authority. Unfortunately, dalits failed miserably to follow the suit. Dalit community had harbored bigger expectation from Maoist. This has proved that you cannot expect others to fight for your freedom. But it requires committed leadership and unity among dalits themselves.
During Panchayat period and ten years of multi-party democracy, dalit were entirely absent from parliament. Brahmins dominated in the legislature. They do held lion’s share in the cabinet appointments. They have still got monopoly over public service jobs. Dalits were denied from occupying seats in constitutional posts. Now, the scenario is changing slowly. But, they have not been given even a single seat in the cabinet. There is rumour that assistant ministry will be given. I think it is again the greatest insult to the contribution of dalits in 10 years people’s war.
The situation of large number of dalits in Nepal is miserable. This must change sooner than later. “How the change is possible?” is the right question of the time. I think we can change this in two ways. First, dalit should change their attitude. Second, they have to change their profession. Guru Ravidas was born in Sudra family. He changed his attitude and adopted the life style of Brahmins as prescribed in religious texts. Now the world remembers him as a saint. We don’t have to go to remote past even. Swami Prapannacharya was indigenous by birth. His name was Kale Rai. He changed his attitude and life style. Now people know him as a Swami. Similarly profession counts a lot. These days most of the educated dalits are engaged in teaching profession which has earned them respect and admiration in the society. It applies same with other professions too. This may bring sea change in the next 50 to 100 years. This is what I now for sure.
Dalits et leurs droits de l'homme
Automatically translated into French thanks to WorldLingo
Les pays asiatiques du sud ont un disque terrible de l'inégalité en termes de course, genre, et religion et naturellement idéologie. Nous avons récemment marqué le soixantième jour international de droits de l'homme. Le droit de l'homme est une question d'identité et de représentation communauté pour minorités la'. Le mouvement de Dalit a semblé être concentré plus sur les questions de la représentation au Népal. C'est très bien parce qu'il donne l'accès en élevant la voix. Et, la voix est un composant crucial à la poursuite de la justice sociale. Dalits restent au fond de la hiérarchie de la caste du Népal.
Bhagavat Gita, une petite section de grand Mahabharat épique antique, est savent largement pour la sa connaissance éternelle et sagesse conventionnelle. Il donne également l'aperçu comment le caste-système a hérité l'existence dans cette région. La religion indoue a divisé la caste en quatre sous-groupes. Les Brahmins sont au dessus des ordres rituels, avec Kshetris juste sous eux et aux commandes dans l'ordre politique, vient après Vaishyas (les négociants) et Sudras (des paysans et des travailleurs). Sudras ont été obligés pour offrir leurs services à de prétendues personnes supérieures de caste. Sudras sont populairement connus comme Dalit, qui signifie l'intouchable. Ils sont politiquement en arrière, socialement exclu et économiquement indépendant sur d'autres.
C'est une question de la grande honte pour l'humanité elle-même de savoir que l'untouchability est encore pratiqué au Népal. Cependant, nous devons accepter qu'il est dans un ordre en baisse. La participation de Dalit au niveau de prise de décision des parties politiques, des corps constitutionnels, de la bureaucratie, de la société personnelle et civile de sécurité est restent toujours très basse.
Le mouvement de Dalit au Népal a une crise des chefs. D'abord, leur participation aux corps exécutifs des parties politiques demeure très basse. En second lieu, les chefs de dalit n'ont jamais pris la peine d'acquérir l'identité du chef national. Ceux qui ont occupé l'espace dans le corps de prise de décision de la partie politique sont plus fidèles à la partie et aux bénédictions de sa conduite principale. C'est la plus grande tragédie du mouvement de dalit. Du régime de Rana au gouvernement actuel Maoïste-mené, tout utilisé la force du dalit pour leurs intérêts politiques investis. Les chefs de Mahesh et la communauté indigène ont misé un pas en avant cette fois. Ils ont encaissé la contribution qu'ils ont apportée dans le passé et par conséquent apprécient les fruits de la puissance et de l'autorité. Malheureusement, les dalits malheureux n'ont pas suivi le costume. La communauté de Dalit avait hébergé une plus grande espérance de maoïste. Ceci a montré que vous ne pouvez pas s'attendre à ce que d'autres combattent le fro votre liberté. Mais il exige la conduite et l'unité commises parmi des dalits elles-mêmes.
Pendant la période de Panchayat et dix ans de démocratie multi-partis, le dalit étaient entièrement absent du parlement. Brahmins dominés dans la législature. Ils la part du lion tenu dans les rendez-vous de coffret. Ils ont toujours à excédent de monopole les travaux de service public. Dalits ont été niés des sièges de occupation dans des poteaux constitutionnels. Maintenant, le scénario change lentement. Mais, ils n'ont pas été donnés même un siège unique dans le coffret. Il y a rumeur que le ministère auxiliaire sera donné. Je pense que c'est encore la plus grande insulte à la contribution des dalits en 10 ans la guerre de personnes.
La situation du grand nombre des dalits au Népal est malheureuse. Ceci doit changer plus tôt que plus tard. « Comment le changement est possible ? » est la bonne question du temps. Je pense que nous pouvons changer ceci de deux manières. D'abord, le dalit devrait changer leur attitude. En second lieu, ils doivent changer leur profession. Le gourou Ravidas est né dans la famille de Sudra. Il a changé son attitude et a adopté le style de vie des Brahmins comme prescrit en textes religieux. Maintenant le monde se rappelle l'en tant que saint. Nous ne devons pas aller à l'extérieur après égal. Le Swami Prapannacharya était indigène par naissance. Son nom était chou frisé Rai. Il a changé son attitude et style de vie. Maintenant les gens le connaissent en tant que Swami. De même la profession compte beaucoup. De nos jours la plupart des dalits instruits sont engagées dans la profession de enseignement ce qui leur a gagné le respect et l'admiration dans la société. Il applique mêmes avec d'autres professions aussi. Ceci peut apporter le changement important en 50 à 100 années à venir. C'est ce qui I maintenant pour sûr.
Dalits y sus derechos humanos
Automatically translated into Spanish thanks to WorldLingo
Los países asiáticos del sur tienen un expediente terrible de la desigualdad en términos de raza, género, y religión y por supuesto ideología. Marcamos recientemente el 60.o día internacional de los derechos humanos. El derecho humano es una cuestión de identidad y de representación para comunidad de las minorías'. El movimiento de Dalit se parecía ser centrado más en las aplicaciones la representación en Nepal. Eso está muy bien porque da el acceso en levantar voz. Y, la voz es un componente crucial en búsqueda de la justicia social. Dalits permanece en el fondo de la jerarquía de la casta de Nepal.
Bhagavat Gita, una sección pequeña de gran Mahabharat épico antiguo, es sabe extensamente para su conocimiento eterno y sabiduría convencional. También da ojeada cómo el casta-sistema entró en existencia en esta región. La religión hindú ha dividido casta en cuatro subgrupos. Los Brahmins están en la tapa de órdenes rituales, con Kshetris apenas debajo de ellas y en comando en orden política, vienen después Vaishyas (comerciantes) y Sudras (los campesinos y los trabajadores). Se obligó a Sudras que ofreciera sus servicios a la gente superior supuesta de la casta. Sudras se conoce popular como Dalit, que significa el untouchable. Son político posteriores, excluido social y económicamente independiente en otras.
Es una cuestión de gran vergüenza para la humanidad sí mismo de saber que el untouchability todavía se está practicando en Nepal. Sin embargo, debemos aceptar que está en una orden que declina. La participación de Dalit en el nivel de toma de decisión de partidos políticos, de cuerpos constitucionales, de la burocracia, de la sociedad personal y civil de la seguridad es todavía sigue siendo muy baja.
El movimiento de Dalit en Nepal tiene una crisis de líderes. Primero, su participación en los cuerpos ejecutivos de partidos políticos sigue siendo muy baja. En segundo lugar, los líderes del dalit nunca incomodaron adquirir identidad del líder nacional. Los que han ocupado el espacio en el cuerpo de toma de decisión del partido político son más leales al partido y a las bendiciones de su dirección principal. Ésta es la tragedia más grande del movimiento del dalit. Del régimen de Rana al actual gobierno Maoist-conducido, todo usado la fuerza del dalit para sus intereses políticos concedidos. Los líderes de Mahesh y la comunidad indígena fueron un paso adelante este vez. Cobraron la contribución que han hecho en el pasado y por lo tanto que están gozando de las frutas de la energía y de la autoridad. Desafortunadamente, los dalits no pudieron desgraciadamente seguir el juego. La comunidad de Dalit había abrigado una expectativa más grande del Maoist. Esto ha probado que usted no puede esperar que otros luchen fro su libertad. Pero requiere la dirección y la unidad confiadas entre dalits ellos mismos.
Durante el período de Panchayat y diez años de la democracia del multi-partido, el dalit estaba enteramente ausente del parlamento. Los Brahmins dominaron en la legislatura. La parte del león sostenido en las citas del gabinete. Todavía han conseguido a excedente del monopolio trabajos de servicio públicos. Dalits fue negado de asientos que ocupaban en postes constitucionales. Ahora, el panorama está cambiando lentamente. Pero, no se han dado incluso un solo asiento en el gabinete. Hay rumor que el ministerio auxiliar será dado. Pienso que es otra vez el insulto más grande a la contribución de dalits en 10 años la guerra de gente.
La situación del número grande de dalits en Nepal es desgraciada. Esto debe cambiar más pronto que más adelante. “Cómo el cambio es posible?” es la cuestión derecha del tiempo. Pienso que podemos cambiar esto de dos maneras. Primero, el dalit debe cambiar su actitud. En segundo lugar, tienen que cambiar su profesión. El gurú Ravidas nació en la familia de Sudra. Él cambió su actitud y adoptó el estilo de vida de Brahmins según lo prescrito en textos religiosos. Ahora el mundo lo recuerda como santo. No tenemos que ir al telecontrol más allá de uniforme. El Swami Prapannacharya era indígena por nacimiento. Su nombre era col rizada Rai. Él cambió su estilo de la actitud y de vida. Ahora la gente le conoce como Swami. La profesión cuenta semejantemente mucho. Actualmente la mayor parte de los dalits educados se contratan a la profesión de enseñanza cuáles les ganaron respecto y la admiración en la sociedad. Aplica iguales con otras profesiones también. Esto puede traer el cambio de mar en los 50 a 100 años próximos. Esto es lo que I ahora para seguro.
Dalits ed i loro diritti dell'uomo
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo
I paesi asiatici del sud hanno un'annotazione terribile di diseguaglianza in termini di corsa, genere e religione e naturalmente l'ideologia. Recentemente abbiamo contrassegnato il sessantesimo giorno internazionale di diritti dell'uomo. Il diritto dell'uomo è un aspetto dell'identità e della rappresentazione per Comunità di minoranze'. Il movimento di Dalit ha sembrato essere messo a fuoco più sulle emissioni della rappresentazione nel Nepal. Quello è benissimo perché dà l'accesso nell'alzare la voce. E, la voce è un componente cruciale nell'inseguimento di giustizia sociale. Dalits rimane alla parte inferiore della gerarchia di caste del Nepal.
Bhagavat Gita, una piccola sezione di Mahabharat epic antico grande, è ampiamente sa per la relative conoscenza eterna e saggezza convenzionale. Inoltre dà il glimpse come il caste-sistema ha entrato nell'esistenza in questa regione. La religione indù ha diviso il caste in quattro sottogruppi. I Brahmins sono alla parte superiore degli ordini ritual, con Kshetris appena sotto loro e al comando nell'ordine politico, dopo viene Vaishyas (commercianti) e Sudras (contadini e lavoratori). Sudras è stato costretto per offrire i loro servizi alla cosiddetta gente superiore di caste. Sudras è conosciuto popolare come Dalit, che significa quello untouchable. Sono politicamente a rovescio, escluso socialmente ed economicamente independent su altri.
È un aspetto di vergogna grande per l'umanità in se sapere che il untouchability ancora sta esercitandosi in nel Nepal. Tuttavia, dobbiamo accettare che è in un ordine declinante. La partecipazione del Dalit al livello decisionale dei partiti politici, degli enti costituzionali, della burocrazia, della società personale e civile di sicurezza è ancora rimane molto bassa.
Il movimento di Dalit nel Nepal ha una crisi dei capi. In primo luogo, la loro partecipazione ai corpi esecutivi dei partiti politici rimane molto bassa. In secondo luogo, i capi del dalit non si sono preoccupati mai di acquistare l'identità del capo nazionale. Coloro che ha occupato lo spazio nel corpo di risoluzione del partito politico sono più leali al partito ed ai blessings della relativa direzione principale. Ciò è la tragedia più grande del movimento del dalit. Dal regime di Rana al governo attuale Maoist-condotto, interamente usato la resistenza di dalit per i loro interessi politici conferiti a. I capi da Mahesh e la Comunità indigena sono andato un passo avanti questo volta. Hanno incassato il contributo che hanno dato nel passato e quindi che stanno godendo le frutte di alimentazione e di autorità. Purtroppo, i dalits non sono riuscito misero a seguire il vestito. La Comunità di Dalit harbored l'aspettativa più grande dal Maoist. Ciò ha dimostrato che non potete invitare altri per combattere il fro la vostra libertà. Ma richiede la direzione e l'unità commesse fra i dalits essi stessi.
Durante il periodo di Panchayat ed i dieci anni della democrazia del multi-partito, il dalit era interamente assente dal Parlamento. Brahmins dominati nella legislatura. parte del leone tenuto negli appuntamenti dell'armadietto. Ancora hanno ottenuto ad eccedenza di monopolio i lavori di servizio pubblico. Dalits è stato negato dalle sedi d'occupazione in alberini costituzionali. Ora, il piano d'azione sta cambiando lentamente. Ma, non sono stati dati neppure un posto unico nell'armadietto. Ci è voce che il ministero di aiuto sarà dato. Penso che sia ancora l'insulto più grande al contributo dei dalits durante 10 anni guerra di gente.
La situazione di grande numero di dalits nel Nepal è misera. Ciò deve cambiare più presto più successivamente. “Come il cambiamento è possibile?„ è la domanda esatta del tempo. Penso che possiamo cambiare questo in due sensi. In primo luogo, il dalit dovrebbe cambiare il loro atteggiamento. In secondo luogo, devono cambiare la loro professione. Il Guru Ravidas è stato sopportato nella famiglia di Sudra. Ha cambiato il suo atteggiamento ed ha adottato lo stile di vita dei Brahmins come prescritto in testi religiosi. Ora il mondo se lo ricorda di come san. Non dobbiamo andare alla ripresa esterna oltre uniforme. Lo Swami Prapannacharya era indigeno dalla nascita. Il suo nome era cavolo Rai. Ha cambiato il suo stile di vita e di atteggiamento. Ora la gente lo conosce come Swami. La professione conta similmente mólto. Attualmente la maggior parte dei dalits istruiti sono agganciati nella professione d'istruzione quale hanno guadagnato loro il rispetto e l'ammirazione nella società. Applica stessi con altre professioni anche. Ciò può portare il cambiamento di mare durante i 50 - 100 anni futuri. Ciò è che cosa I ora per sicuro.
Dalits und ihre menschlichen Rechte
Automatically translated into German thanks to WorldLingo
Dalits e suas direitas humanas
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo
Os países Asian sul têm um registro terrível do desigualdade nos termos da raça, o gender, e a religião e naturalmente o ideology. Nós marcamos recentemente o 60th dia internacional das direitas humanas. A direita humana é uma matéria da identidade e da respresentação para comunidade dos minorities'. O movimento de Dalit pareceu ser focalizado mais nas introduções da respresentação em Nepal. Isso é muito bem porque dá o acesso em levantar a voz. E, a voz é um componente crucial na perseguição da justiça social. Dalits remanesce no fundo da hierarquia do caste de Nepal.
Bhagavat Gita, uma seção pequena de Mahabharat epic antigo grande, é sabe extensamente para seus conhecimento eternal e sabedoria convencional. Dá também o glimpse como o caste-sistema veio na existência nesta região. A religião Hindu dividiu o caste em quatro subgrupos. Os Brahmins estão no alto de ordens ritual, com Kshetris apenas abaixo delas e no comando na ordem política, vêm em seguida Vaishyas (comerciantes) e Sudras (camponeses e Laborers). Sudras foi compelido para oferecer seus serviços aos povos superiores so-called do caste. Sudras é sabido popular como Dalit, que significa o untouchable. São polìtica inversos, excluído social e economicamente independent em outro.
É uma matéria do shame grande para o humanity própria saber que o untouchability está sendo praticado ainda em Nepal. Entretanto, nós devemos aceitar que está em uma ordem declinando. A participação de Dalit no nível de tomada de decisão de partidos políticos, de corpos constitutional, de burocracia, da sociedade pessoal e civil da segurança é remanesce ainda muito baixa.
O movimento de Dalit em Nepal tem uma crise dos líderes. Primeiramente, sua participação nos corpos executivos de partidos políticos remanesce muito baixa. Em segundo, os líderes do dalit nunca incomodaram-se adquirir a identidade do líder nacional. Aqueles que ocuparam o espaço no corpo de tomada de decisão do partido político são mais leais ao partido e aos blessings de sua liderança principal. Esta é a tragédia a mais grande do movimento do dalit. Do regime de Rana ao governo atual Maoist-conduzido, usado toda a força do dalit para seus interesses políticos investidos. Os líderes de Mahesh e a comunidade indígena foram uma etapa para diante esta vez. Descontaram a contribuição que fizeram no passado e daqui estão apreciando as frutas do poder e da autoridade. Infelizmente, os dalits miseràvel não seguiram o terno. A comunidade de Dalit tinha abrigado uma expectativa mais grande do Maoist. Isto provou que você não pode esperar outro lutar o fro sua liberdade. Mas requer a liderança e a unidade cometidas entre dalits ela mesma.
Durante o período de Panchayat e os dez anos da democracia do multi-partido, o dalit era inteiramente ausente do parliament. Brahmins dominados na legislatura. Parte do leão prendido nas nomeações do armário. Têm começado ainda a excesso do monopólio trabalhos de serviço público. Dalits foi negado dos assentos ocupando em bornes constitutional. Agora, o scenario está mudando lentamente. Mas, não foram dados mesmo um único assento no armário. Há um boato que o ministry assistente estará dado. Eu penso que é outra vez o insulto o mais grande à contribuição dos dalits em 10 anos guerra de pessoa.
A situação do número grande dos dalits em Nepal é miserável. Isto deve mudar mais logo do que mais tarde. “Como a mudança é possível?” é a pergunta direita do tempo. Eu penso que nós podemos mudar este em duas maneiras. Primeiramente, o dalit deve mudar sua atitude. Em segundo, têm que mudar sua profissão. O Guru Ravidas foi carregado na família de Sudra. Mudou sua atitude e adotou o estilo de vida dos Brahmins como prescrito em textos religiosos. Agora o mundo recorda-o como um saint. Nós não temos que ir ao telecontrole após uniforme. O Swami Prapannacharya era indígeno pelo nascimento. Seu nome era Kale Rai. Mudou seu estilo da atitude e de vida. Agora os povos conhecem-no como um Swami. Similarmente a profissão conta muito. Estes dias dos dalits educados são acoplados mais na profissão ensinando qual lhes ganhou o respeito e o admiration na sociedade. Aplica mesmos com outras profissões demasiado. Isto pode trazer a mudança de mar nos 50 a 100 anos seguintes. Este é que I agora para certo.
Dalits och deras mänsklig rättighet
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo
Södra asiatiska länder har ett ruskigt rekord av ojämlikheten benämner in av racen, genuset, och religionen och naturligtvis ideologin. Vi markerade för en tid sedan den 60th landskampmänsklig rättighetdagen. Mänsklig rättighet är en materia av identiteten och framställningen för minoritet gemenskap. Dalit rörelse som verkas för att fokuseras mer på, utfärdar av framställning i Nepal. Det är fin, därför att den ger sig tar fram, i att lyfta, uttrycker. Uttrycka är ett avgörande del- i jakt av social rättvisa, och. Dalits återstår längst ner av Nepal kasthierarki.
Bhagavat Gita, ett litet delar upp av stora forntida episka Mahabharat, är vet brett för dess eviga kunskap och konventionell kunskap. Det ger också skymt hur kast-systemet kom in i existens i denna region. Den hinduiska religionen har delat kast in i fyra undergrupper. Brahmins är av ritual beställer upptill, med Kshetris som är rättvis under dem och befaller in, i politiskt beställer, kommer därefter Vaishyas (köpmän) och Sudras (bönder och arbetare). Sudras tvingades för att erbjuda deras servar till so-called övrekastfolk. Sudras är populärt bekant som Dalit, som hjälpmedelkastlös person en. De är den politiskt bakåtriktade, socialt uteslutna och economically vilden på andra.
Det är en materia av stor skam för mänskligheten sig själv att veta att untouchabilityen är stillbilden som övas i Nepal. Emellertid måste vi acceptera att det är i gå ned beställer. Dalits deltagande i beslutsnivån av politiskt parti som är konstitutionell förkroppsligar, byråkratin, personlig säkerhet, och borgerligt samhälle är stilla återstår mycket lågt.
Dalit rörelse i Nepal har fått en kris av ledare. Först förkroppsligar deras deltagande i det utöva av den mycket låga politiskt partiremainsen. Understödja dalitledare som besväras aldrig för att få identitet av medborgareledare. De, som har upptagit utrymme i beslutsfattandet, förkroppsligar av politiskt parti är mer lojal att festa och välsignelser av dess huvudsakliga ledarskap. Denna är den mest stora tragedin av dalitrörelse. Från det Rana styret till Maoist-ledde den närvarande regeringen som användes all styrkan av dalit för deras vested politiskt, intresserar. Ledare från Mahesh och den infödda gemenskapen gick en kliver framåtriktat denna tid. De cashed bidraget som de har gjort i förflutnan och tycker om hence frukterna av driver och myndighet. Tyvärr missade dalits miserabelt för att följa passa. Den Dalit gemenskapen hade härbärgerat större förväntan från Maoist. Detta har bevisat att du kan inte förvänta andra för att slåss fro din frihet. Men det kräver hängivet ledarskap och enhet bland dalits sig själv.
Under den Panchayat perioden och tio år av mång--festa demokrati, dalit var helt frånvarande från parlamentet. Brahmins som domineras i lagstiftande församling. De den rymda lejonparten i de kabinett tidsbeställningarna. De har stilla fånget monopol över offentlig servicejobb. Dalits förnekades från upptagande placerar i konstitutionellt postar. Nu ändrar scenariot långsamt. Men har de inte givits även en singel placerar i det kabinett. Det finns ryktet som det assistant departement ska ger sig. Funderare I är det igen den mest stora förolämpningen till bidraget av dalits i 10 år som folket kriger.
Läget av stort antal av dalits i Nepal är bedrövligt. Detta måste ändra mer snart än mer sistnämnd. ”Hur ändringen är möjligheten?”, är rätten ifrågasätter av tiden. Funderare I kan vi ändra detta itu väg. Först bör dalit ändra deras inställning. Understödja dem måste att ändra deras yrke. Guruen Ravidas var den bördiga Sudra familjen. Han ändrade hans inställning och adopterade livet utformar av Brahmins som ordinerat i religiösa texter. Nu minns världen honom som en saint. Vi måste inte att gå till avlägset förgånget även. Swamien Prapannacharya var infödd vid födelse. Hans känt var Kale Rai. Han ändrade hans inställning, och liv utformar. Nu vet folket honom som en Swami. På motsvarande sätt räknar yrket mycket. Dessa dagar av de bildada dalitsna är mest förlovade i undervisningyrket som tjänade dem respekt och beundran i samhället. Det applicerar samma med andra yrken för. Detta kan komma med havsändring i de nästa 50 till 100 åren. Detta är vad I nu för säkert.
Dalits и их права человека
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo
Южные азиатские страны имеют ужасный показатель неравноправности in terms of гонка, gender, и вероисповедание и of course мировоззрение. Мы недавн маркировали 60th международный день прав человека. Гуманитарным правом будет дело тождественности и представления для община несовершеннолетий'. Показалось, что было сфокусировано движение Dalit больше на вопросах представления в Непале. То отлично потому что оно дает доступ в поднимать голос. И, голосом будет критический компонент в преследовании социальная справедливость. Dalits остает на дне иерархии касты Непала.
Bhagavat Gita, малый раздел большого стародедовского былинного Mahabharat, широко знает для своих вечного знания и обычной премудрости. Оно также дает glimpse как каст-система come into существование в этой зоне. Индусское вероисповедание разделяло касту в 4 подгруппы. Brahmins находится вверху ритуальные заказы, с Kshetris как раз под ими и в команде в политическом заказе, затем приходит Vaishyas (купечеств) и Sudras (селянин и лейбористы). Sudras было вынуждено для того чтобы предложить их обслуживания к so-called верхним людям касты. Sudras популярно известно как Dalit, которое намеревается untouchable одно. Они политически отсталы, социально после того как я исключены и экономично независимо на других.
Будет делом самим большого стыда для гуманитарныа науки знать что untouchability все еще практикуется в Непале. Однако, мы должны принять что оно находится в склоняя заказе. Участие Dalit в уровне процесса принятия решений политических партий, конституционных тел, канцелярщины, общества обеспеченностью личного и гражданского все еще остает очень низким.
Движение Dalit в Непале has got кризис руководителей. Во первых, их участие в органах исполнительной власти политических партий остает очень низким. Во-вторых, руководители dalit никогда не докучали приобрести тождественность национального руководителя. Те занимали космос в принимающем решения органе политической партии более верноподданически к партии и благословениям своего GLAVNого водительства. Это будет большой трагизм движения dalit. От режима Rana к присытствыющему правительству Maoist-водить, совсем используемому прочности dalit для их возложенных политических интересов. Руководители от Mahesh и индигенная община пошли одно шаг вперед это время. Они получали вклад, котор наличными они делали в прошлом и следовательно наслаждаются плодоовощами силы и авторитета. Несчастливо, dalits не сумели горемычно последовать за костюмом. Община Dalit затаила более большую ожиданность от Maoist. Это доказывало что вы не можете ожидать другие для того чтобы воевать fro ваша свобода. Но оно требует порученных водительства сами и всеединства среди dalits.
Во время периода Panchayat и 10 лет народовластия multi-партии, dalit было вс отсутствующим от парламента. Brahmins преобладанное в законодательой власти. Они делают, котор доля держат льва в назначениях шкафа. Они все еще получали монополию над работами общественной службы. Dalits было отказано от занимая мест в конституционных столбах. Теперь, сценарий изменяет медленно. Но, им не давали даже одиночное место в шкафе. Будет молва что ассистентское министерство будет передано. Я думаю будет снова большим оскорблением к вкладу dalits в 10 летах война людей.
Ситуация большого числа dalits в Непале горемычна. Это должно изменить более скоро чем более поздно. «Как изменение по возможности?» правый вопрос времени. Я думаю мы может изменить это в 2 дорогах. Во первых, dalit должно изменить их ориентацию. Во-вторых, они должны изменить их профессию. Guru Ravidas был рожден в семье Sudra. Он изменил его ориентацию и принял уклад жизни Brahmins как предписано в вероисповедных текстах. Теперь мир вспоминает его как saint. Мы не должны пойти к remote за ровной. Swami Prapannacharya было индигенно рождениом. Его именем был Kale Rai. Он изменил его ориентацию и уклад жизни. Теперь люди знают его как Swami. Подобно профессия подсчитывает много. These days большое часть из educated dalits включена в профессия преподавателя заработало им уважение и восхищение в обществе. Оно прикладывает такие же с другими профессиями слишком. Это может принести изменение моря в следующих от 50 до 100 летах. Это I теперь для уверенного.
Dalits en hun rechten van de mens
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo
De Zuid- Aziatische landen hebben een vreselijk verslag van ongelijkheid in termen van ras, geslacht, en godsdienst en natuurlijk ideologie. Wij merkten onlangs 60ste internationale rechten van de mensdag. De rechten van de mens zijn een kwestie van identiteit en vertegenwoordiging voor minderheden' gemeenschap. Beweging van Dalit scheen om meer op de kwesties van vertegenwoordiging in Nepal worden geconcentreerd. Dat is fijn omdat het toegang in het opheffen van stem geeft. En, de stem is een essentiële component in achtervolging van sociale rechtvaardigheid. Dalits blijft bij de bodem van de kastehiërarchie van Nepal.
Bhagavat Gita, een kleine sectie van grote oude epische Mahabharat, is wijd kent voor zijn eeuwige kennis en conventionele wijsheid. Het geeft ook glimp hoe het kaste-systeem in bestaan in dit gebied kwam. De Hindoese godsdienst heeft kaste in vier subgroepen verdeeld. Brahmins is bij de bovenkant van rituele orden, met Kshetris enkel onder hen en in bevel in politieke orde, komt daarna Vaishyas (handelaars) en Sudras (peasants en Laborers). Sudras werd gedwongen om hun diensten aan zogenaamde hogere kastemensen aan te bieden. Sudras is algemeen genoemd geworden Dalit, wat untouchable betekent. Zij zijn politiek achterwaarts, sociaal uitgesloten en economisch onafhankelijk op anderen.
Het is een kwestie van grote schande voor het mensdom zelf om te weten dat untouchability nog in Nepal wordt uitgeoefend. Nochtans, moeten wij aanvaarden dat het in een dalende orde is. De participatie van Dalit in het besluit dat - niveau van politieke partijen maakt, blijven de constitutionele organismen, bureaucratie, veiligheid de persoonlijke en burgerlijke maatschappij is nog zeer laag.
De beweging van Dalit in Nepal heeft een crisis van leiders. Eerst, blijft hun participatie in de uitvoerende organismen van politieke partijen zeer laag. Ten tweede, dalit hinderden de leiders nooit om identiteit van nationale leider te verwerven. Zij die ruimte in het besluit - makend lichaam van politieke partij hebben bezet zijn loyaler aan partij en zegen van zijn hoofdleiding. Dit is de grootste tragedie van dalitbeweging. Van regime Rana aan van Mao-Geleide huidige overheid, gebruikten allen de sterkte van dalit voor hun beklede politieke belangen. De leiders van Mahesh en de inheemse gemeenschap gingen één voorwaartse stap dit keer. Zij inden de bijdrage die zij in het verleden hebben geleverd en vandaar van de vruchten van macht en gezag genoten. Jammer genoeg, dalits miserably er niet in geslaagd om het kostuum te volgen. Gemeenschap van Dalit had harbored grotere verwachting van Van Mao. Dit heeft bewezen dat u anderen niet kunt verwachten om fro te bestrijden uw vrijheid. Maar het vereist toegewijde leiding en eenheid onder dalits zelf.
Tijdens periode Panchayat en tien jaar van multi-party democratie, dalit waren volledig afwezig van het parlement. Brahmins die in de wetgevende macht wordt overheerst. Zij doen gehouden leeuwedeel in de kabinetsbenoemingen. Zij zijn nog monopolie over openbare dienstbanen geworden. Dalits werd ontkend van het bezetten van zetels in constitutionele posten. Nu, langzaam verandert het scenario. Maar zij zijn gegeven zelfs geen één enkele zetel in het kabinet. Er is gerucht dat het hulpministerie zal worden gegeven. Ik denk het opnieuw de grootste belediging aan de bijdrage van dalits in de oorlog van 10 jaar mensen is.
De situatie van groot aantal dalits in Nepal is miserabel. Dit moet spoediger veranderen dan later. „Hoe de verandering?“ mogelijk is is de juiste kwestie van de tijd. Ik denk wij dit op twee manieren kunnen veranderen. Eerst, dalit hun houding zou moeten veranderen. Ten tweede, moeten zij hun beroep veranderen. Guru Ravidas was geboren in familie Sudra. Hij veranderde zijn houding en keurde de levensstijl van Brahmins goed zoals die in godsdienstige teksten wordt voorgeschreven. Nu herinnert de wereld hem als heilige. Wij moeten niet naar ver zelfs verleden gaan. Swami Prapannacharya was inheems door geboorte. Zijn naam was Boerenkool Rai. Hij veranderde zijn houding en levensstijl. Nu kennen de mensen hem als Swami. Zo ook een telt het beroep. Deze dagen zijn de meesten van opgeleid dalits bezig geweest met het onderwijsberoep dat hen eerbied en bewondering in de maatschappij verdiende. Het past zelfde ook met andere beroepen toe. Dit kan overzeese verandering in de volgende 50 tot 100 jaar brengen. Dit is wat I nu zonder twijfel.
[دليتس] وحقوق الإنسانهم
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
يتلقّى بلد آسيويّ جنوبيّة سجل رهيبة تباين بخصوص جنس, جنس, ودين و [أف كورس] مذهب. نحن مؤخّرا علمنا [60ث] دوليّة حقوق الإنسان يوم. حق إنسانيّة أمر من هوية وتمثيل لأقليات' جماعة. [دليت] بدا حركة أن يكون [فوكسد] أكثر على الإصدارات التمثيل في نيبال. أنّ بشكل جيّد لأنّ هو يعطي منفذة في يرفع صوة. و, صوة عنصر حاسمة في مطاردة من عدل اجتماعيّة. [دليتس] يبقى في القعر من نيبال طائفة تدرج.
[بهغفت] [جتا], قسم صغيرة من [مهبهرت] عظيمة قديمة ملحميّة, على نحو واسع يعرف ل ه دائمة معرفة وحكمة تقليديّة. هو أيضا يعطي لمح كيف [كست-سستم] [كم ينتو] وجود في هذا منطقة. قد قسم دين [هيندو] طائفة داخل أربعة [سوب-غرووبس]. [برهمينس] في الأعلى من أوامر رتيبة, مع [كشتريس] فقط تحت هم وفي أمر في أمر سياسيّة, بعد ذلك يأتي [فيشس] (تجار) و [سودرس] (قرويات وعاملات). أجبرت [سودرس] كان أن يقدّم خدماتهم إلى ما يسمّى علويّة طائفة الناس. عرفت [سودرس] [بوبولرلي] ك [دليت], أيّ يعني [أونتووشبل] واحدة. هم سياسيّا متخلّفة, [سسلّي] يستثني واقتصاديّا عضو مستقلّ على أخرى.
هو أمر من عار عظيمة للإنسانية بنفسي أن يعرف أنّ مارست [أونتووشبيليتي] بعد يكون في نيبال. مهما, نحن ينبغي قبلت أنّ هو في ينخفض أمر. [دليت] مشاركة في ال [دسسون-مكينغ لفل] من أحزاب سياسيّة, أجسام دستوريّة, ديوانيّة, أمن شخصيّة ومجتمعة مدنيّة بعد يبقى جدّا منخفضة.
[دليت] [هف جت] حركة في نيبال أزمة الزعيمات. أولى, يبقى مشاركتهم في ال [إإكسكتيف بودي] من أحزاب سياسيّة جدّا منخفضة. ثانية, [دليت] ازعج زعيمات أبدا أن يكتسب هوية من زعيمة وطنيّة. أنّ الذي قد احتلّ فراغ في ال [دسسون-مكينغ بودي] من حزب سياسيّة أكثر مخلصة إلى حزب وبركات من قيادته رئيسيّة. هذا المأساة عظيمة من [دليت] حركة. من [رنا] نظامة إلى [مويست-لد] حكومة حاضرة, جميعا يستعمل القوة ال [دليت] ل هم يقلّد فوائد سياسيّ. ذهب زعيمات من [مهش] وجماعة محلّية واحدة خطوة أماميّة هذا وقت. هم صرفوا المساهمة هم قد جعلوا في الماض وبالتّالي يكون يستمتع الثمرات من قوة وسلطة. لسوء الحظّ, [فيلد] [دليتس] [ميسربلي] أن يتبع الدعوى. [دليت] كان جماعة قد آوى توقع كبيرة من [مويست]. قد برهن هذا أنّ أنت يستطيع لا يتوقّع أخرى أن يتنازع [فرو] حريتك. غير أنّ يتطلّب هو يرتكب قيادة ووحدة بين [دليتس] بنفسي.
أثناء [بنشت] فترة وعشرة سنون من [مولتي-برتي] ديموقراطيّة, كان [دليت] كلّيّا غائبة من مجلس نواب. [برهمينس] يسيطر في الهيئة تشريعيّة. هم يتمّون يمسك أسد سهم في الخزانة تعيينات. يحصل هم يتلقّى بعد إحتكار على [بوبليك سرفيس] أشغال. أنكرت [دليتس] كان من يحتلّ مقاعد في موقعات دستوريّة. الآن, يغيّر السيناريو ببطء. غير أنّ, أعطيت هم يتلقّى لم يكن حتّى [سنغل ست] في الخزانة. هناك إشاعة أنّ سيعطي وزارة مساعدة كنت. أنا أفكّر هو ثانية الإهانة عظيمة إلى المساهمة ال [دليتس] في 10 سنون الناس حرب.
الحالة من رقم كبيرة [دليتس] في نيبال هزيلة. هذا ينبغي غيّرت [سونر] من فيما بعد. "كيف التغير يكون يمكن?" ال يصحّ سؤال من الوقت. أنا أفكّر نحن يستطيع غيّرت هذا في اثنان طرق. أولى, [دليت] سوفت غيّرت موقفهم. ثانية, هم يضطرّ غيّرت مهنتهم. [بورن] غورو [رفيدس] كان في [سودرا] أسرة. هو غيّر موقفه وتبنّى ال [ليف ستل] ال [برهمينس] بما أنّ يوصف في نصوص دينيّة. الآن يتذكّره العالم ك [سينت]. نحن لا يضطرّ ذهبت إلى جهاز تحكّم عن بعد بعد يتساوى. كان [سومي] [بربنّشرا] محلّية بولادة. كان اسمه كرنب لارؤيسيّ [ري]. هو غيّر ه موقف و [ليف ستل]. الآن يعرفه الناس ك [سومي]. بالمثل يعدّ مهنة كثيرا. [ثس دس] شبكت أكثر من ال [دليتس] متعلّمة في يعلم مهنة أيّ كسبهم إحترام وإعجاب في المجتمعة. هو يطبّق نفس مع أخرى مهن أيضا. هذا يمكن أحضرت بحث تغير في التالية 50 [تو] 100 سنون. هذا ماذا أنا الآن ل يوقن.
available in: 
