My name is Ngima. i am from Kathmandu.I am Trekking guide, I have been working guide since 1999 as professional. I am able to ruin trekking company myself.
My company destination is increasing tourism in Nepal. I hope, it gives us lot of beneficial in our country and it s.

Mon Intruduction
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Mon nom est Ngima. je suis de guide de trekking de Kathmandu.I AM, j'avais travaillé le guide depuis 1999 comme professionnel. Je peux ruiner la compagnie de trekking moi-même.
Ma destination de compagnie augmente le tourisme au Népal. J'espère, il nous donne le sort de salutaire dans notre pays et lui S.

Mi Intruduction
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Mi nombre es Ngima. soy de guía del senderismo de Kathmandu.I, yo he estado trabajando la guía desde 1999 como profesional. Puedo arruinar a compañía del senderismo mismo.
Mi destinación de la compañía está aumentando el turismo en Nepal. Espero, nos da la porción de beneficioso en nuestro país y él S.

Il mio Intruduction
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Il mio nome è Ngima. provengo dalla guida di Kathmandu.I Trekking, io sto funzionando la guida da 1999 come professionista. Posso rovinare l'azienda trekking io stesso.
La mia destinazione dell'azienda sta aumentando il turismo nel Nepal. Spero, ci dà il lotto di favorevole nel nel nostri paese ed esso S.

Mein Intruduction
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Mein Name ist Ngima. ich bin Kathmandu.I morgens vom Trekkingführer, ich habe bearbeitet Führer seit 1999 als Fachmann. Ich bin in der Lage, Trekkingfirma zu ruinieren selbst.
Mein Firmabestimmungsort erhöht Tourismus in Nepal. Ich hoffe, gibt es uns Los von vorteilhaftem in unserem Land und in ihm S.

Meu Intruduction
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Meu nome é Ngima. eu sou da guia de Kathmandu.I am Trekking, mim tenho trabalhado a guia desde 1999 como o profissional. Eu posso arruinar a companhia trekking eu mesmo.
Meu destino da companhia está aumentando o tourism em Nepal. Eu espero, dá-nos o lote de benéfico em no nosso país e ele S.

Min Intruduction
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Mitt känt är Ngima. förmiddag i från Kathmandu.I-förmiddagen Trekking vägleder, mig har varit funktionsduglig vägleder efter 1999 som yrkesmässiga. Förmiddag som I är kompetent att fördärva det trekking företaget jag själv.
Min företagsdestination är ökande turism i Nepal. Jag hoppas, ger det oss raddan som är välgörande i vårt land och det S.

Мое Intruduction
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Моим именем будет Ngima. я от направляющего выступа Kathmandu.I am Trekking, я работал направляющий выступ с 1999 как профессионал. Я себя могу загубить trekking компанию.
Мое назначение компании увеличивает туризм в Непале. Я надеюсь, он дает нам серию полезной в наших стране и ем S.

Mijn Intruduction
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Mijn naam is Ngima. ik ben van de gids van de Trekking van Kathmandu.I am, heb ik gids sinds 1999 professioneel gewerkt. Ik kan trekkingsbedrijf zelf ruïneren.
Mijn bedrijfbestemming verhoogt toerisme in Nepal. Ik hoop, geeft het ons partij van voordelig in ons land en het s.

[إينترودوكأيشن] ي
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اسمي [نجما]. أنا من [كثمندو.ي] قبل الظّهر [تركّينغ] مرشدة, أنا يتلقّى يكون يعمل مرشدة منذ 1999 كمحترفة. أنا يمكن أن يدمّر يسير شركة بنفسي.
ي شركة يزيد غاية سياحة في نيبال. أنا آمل, يعطينا هو حصة من مفيدة في نا بلد وهو [س.].

South Asian countries have a terrible record of inequality in terms of race, gender, and religion and of course ideology. We recently marked 60th international human rights day. Human right is a matter of identity and representation for minorities’ community. Dalit movement seemed to be focused more on the issues of representation in Nepal. That’s fine because it gives access in raising voice. And, voice is a crucial component in pursuit of social justice. Dalits remain at the bottom of Nepal’s caste hierarchy.

Bhagavat Gita, a small section of great ancient epic Mahabharat, is widely know for its eternal knowledge and conventional wisdom. It also gives glimpse how caste-system came into existence in this region. Hindu religion has divided caste into four sub-groups. Brahmins are at the top of ritual orders, with Kshetris just beneath them and in command in political order, next comes Vaishyas (merchants) and Sudras (peasants and Laborers). Sudras were compelled to offer their services to so-called upper caste people. Sudras are popularly known as Dalits, which means untouchable one. They are politically backward, socially excluded and economically dependent on others.

It is a matter of great shame for the humanity itself to know that untouchability is still being practiced in Nepal. However, we must accept that it is in a declining order. Dalit’s participation in the decision making level of political parties, constitutional bodies, bureaucracy, security forces and civil society is still remain very low.

Dalit movement in Nepal has got a crisis of leaders. First, their participation in the executive bodies of political parties remains very low. Second, dalit leaders never bothered to acquire identity of national leader. Those who have occupied space in the decision making body of political party are more loyal to party and blessings of its main leadership. This is the greatest tragedy of dalit movement. From Rana regime to Maoist-led present government, all used the strength of dalit for their vested political interests. Leaders from Madhesh and indigenous community went one step forward this time. They cashed the contribution they have made in the past and hence are enjoying the fruits of power and authority. Unfortunately, dalits failed miserably to follow the suit. Dalit community had harbored bigger expectation from Maoist. This has proved that you cannot expect others to fight for your freedom. But it requires committed leadership and unity among dalits themselves.

During Panchayat period and ten years of multi-party democracy, dalit were entirely absent from parliament. Brahmins dominated in the legislature. They do held lion’s share in the cabinet appointments. They have still got monopoly over public service jobs. Dalits were denied from occupying seats in constitutional posts. Now, the scenario is changing slowly. But, they have not been given even a single seat in the cabinet. There is rumour that assistant ministry will be given. I think it is again the greatest insult to the contribution of dalits in 10 years people’s war.

The situation of large number of dalits in Nepal is miserable. This must change sooner than later. “How the change is possible?” is the right question of the time. I think we can change this in two ways. First, dalit should change their attitude. Second, they have to change their profession. Guru Ravidas was born in Sudra family. He changed his attitude and adopted the life style of Brahmins as prescribed in religious texts. Now the world remembers him as a saint. We don’t have to go to remote past even. Swami Prapannacharya was indigenous by birth. His name was Kale Rai. He changed his attitude and life style. Now people know him as a Swami. Similarly profession counts a lot. These days most of the educated dalits are engaged in teaching profession which has earned them respect and admiration in the society. It applies same with other professions too. This may bring sea change in the next 50 to 100 years. This is what I now for sure.

Dalits et leurs droits de l'homme
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Les pays asiatiques du sud ont un disque terrible de l'inégalité en termes de course, genre, et religion et naturellement idéologie. Nous avons récemment marqué le soixantième jour international de droits de l'homme. Le droit de l'homme est une question d'identité et de représentation communauté pour minorités la'. Le mouvement de Dalit a semblé être concentré plus sur les questions de la représentation au Népal. C'est très bien parce qu'il donne l'accès en élevant la voix. Et, la voix est un composant crucial à la poursuite de la justice sociale. Dalits restent au fond de la hiérarchie de la caste du Népal.

Bhagavat Gita, une petite section de grand Mahabharat épique antique, est savent largement pour la sa connaissance éternelle et sagesse conventionnelle. Il donne également l'aperçu comment le caste-système a hérité l'existence dans cette région. La religion indoue a divisé la caste en quatre sous-groupes. Les Brahmins sont au dessus des ordres rituels, avec Kshetris juste sous eux et aux commandes dans l'ordre politique, vient après Vaishyas (les négociants) et Sudras (des paysans et des travailleurs). Sudras ont été obligés pour offrir leurs services à de prétendues personnes supérieures de caste. Sudras sont populairement connus comme Dalit, qui signifie l'intouchable. Ils sont politiquement en arrière, socialement exclu et économiquement indépendant sur d'autres.

C'est une question de la grande honte pour l'humanité elle-même de savoir que l'untouchability est encore pratiqué au Népal. Cependant, nous devons accepter qu'il est dans un ordre en baisse. La participation de Dalit au niveau de prise de décision des parties politiques, des corps constitutionnels, de la bureaucratie, de la société personnelle et civile de sécurité est restent toujours très basse.

Le mouvement de Dalit au Népal a une crise des chefs. D'abord, leur participation aux corps exécutifs des parties politiques demeure très basse. En second lieu, les chefs de dalit n'ont jamais pris la peine d'acquérir l'identité du chef national. Ceux qui ont occupé l'espace dans le corps de prise de décision de la partie politique sont plus fidèles à la partie et aux bénédictions de sa conduite principale. C'est la plus grande tragédie du mouvement de dalit. Du régime de Rana au gouvernement actuel Maoïste-mené, tout utilisé la force du dalit pour leurs intérêts politiques investis. Les chefs de Mahesh et la communauté indigène ont misé un pas en avant cette fois. Ils ont encaissé la contribution qu'ils ont apportée dans le passé et par conséquent apprécient les fruits de la puissance et de l'autorité. Malheureusement, les dalits malheureux n'ont pas suivi le costume. La communauté de Dalit avait hébergé une plus grande espérance de maoïste. Ceci a montré que vous ne pouvez pas s'attendre à ce que d'autres combattent le fro votre liberté. Mais il exige la conduite et l'unité commises parmi des dalits elles-mêmes.

Pendant la période de Panchayat et dix ans de démocratie multi-partis, le dalit étaient entièrement absent du parlement. Brahmins dominés dans la législature. Ils la part du lion tenu dans les rendez-vous de coffret. Ils ont toujours à excédent de monopole les travaux de service public. Dalits ont été niés des sièges de occupation dans des poteaux constitutionnels. Maintenant, le scénario change lentement. Mais, ils n'ont pas été donnés même un siège unique dans le coffret. Il y a rumeur que le ministère auxiliaire sera donné. Je pense que c'est encore la plus grande insulte à la contribution des dalits en 10 ans la guerre de personnes.

La situation du grand nombre des dalits au Népal est malheureuse. Ceci doit changer plus tôt que plus tard. « Comment le changement est possible ? » est la bonne question du temps. Je pense que nous pouvons changer ceci de deux manières. D'abord, le dalit devrait changer leur attitude. En second lieu, ils doivent changer leur profession. Le gourou Ravidas est né dans la famille de Sudra. Il a changé son attitude et a adopté le style de vie des Brahmins comme prescrit en textes religieux. Maintenant le monde se rappelle l'en tant que saint. Nous ne devons pas aller à l'extérieur après égal. Le Swami Prapannacharya était indigène par naissance. Son nom était chou frisé Rai. Il a changé son attitude et style de vie. Maintenant les gens le connaissent en tant que Swami. De même la profession compte beaucoup. De nos jours la plupart des dalits instruits sont engagées dans la profession de enseignement ce qui leur a gagné le respect et l'admiration dans la société. Il applique mêmes avec d'autres professions aussi. Ceci peut apporter le changement important en 50 à 100 années à venir. C'est ce qui I maintenant pour sûr.

Dalits y sus derechos humanos
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Los países asiáticos del sur tienen un expediente terrible de la desigualdad en términos de raza, género, y religión y por supuesto ideología. Marcamos recientemente el 60.o día internacional de los derechos humanos. El derecho humano es una cuestión de identidad y de representación para comunidad de las minorías'. El movimiento de Dalit se parecía ser centrado más en las aplicaciones la representación en Nepal. Eso está muy bien porque da el acceso en levantar voz. Y, la voz es un componente crucial en búsqueda de la justicia social. Dalits permanece en el fondo de la jerarquía de la casta de Nepal.

Bhagavat Gita, una sección pequeña de gran Mahabharat épico antiguo, es sabe extensamente para su conocimiento eterno y sabiduría convencional. También da ojeada cómo el casta-sistema entró en existencia en esta región. La religión hindú ha dividido casta en cuatro subgrupos. Los Brahmins están en la tapa de órdenes rituales, con Kshetris apenas debajo de ellas y en comando en orden política, vienen después Vaishyas (comerciantes) y Sudras (los campesinos y los trabajadores). Se obligó a Sudras que ofreciera sus servicios a la gente superior supuesta de la casta. Sudras se conoce popular como Dalit, que significa el untouchable. Son político posteriores, excluido social y económicamente independiente en otras.

Es una cuestión de gran vergüenza para la humanidad sí mismo de saber que el untouchability todavía se está practicando en Nepal. Sin embargo, debemos aceptar que está en una orden que declina. La participación de Dalit en el nivel de toma de decisión de partidos políticos, de cuerpos constitucionales, de la burocracia, de la sociedad personal y civil de la seguridad es todavía sigue siendo muy baja.

El movimiento de Dalit en Nepal tiene una crisis de líderes. Primero, su participación en los cuerpos ejecutivos de partidos políticos sigue siendo muy baja. En segundo lugar, los líderes del dalit nunca incomodaron adquirir identidad del líder nacional. Los que han ocupado el espacio en el cuerpo de toma de decisión del partido político son más leales al partido y a las bendiciones de su dirección principal. Ésta es la tragedia más grande del movimiento del dalit. Del régimen de Rana al actual gobierno Maoist-conducido, todo usado la fuerza del dalit para sus intereses políticos concedidos. Los líderes de Mahesh y la comunidad indígena fueron un paso adelante este vez. Cobraron la contribución que han hecho en el pasado y por lo tanto que están gozando de las frutas de la energía y de la autoridad. Desafortunadamente, los dalits no pudieron desgraciadamente seguir el juego. La comunidad de Dalit había abrigado una expectativa más grande del Maoist. Esto ha probado que usted no puede esperar que otros luchen fro su libertad. Pero requiere la dirección y la unidad confiadas entre dalits ellos mismos.

Durante el período de Panchayat y diez años de la democracia del multi-partido, el dalit estaba enteramente ausente del parlamento. Los Brahmins dominaron en la legislatura. La parte del león sostenido en las citas del gabinete. Todavía han conseguido a excedente del monopolio trabajos de servicio públicos. Dalits fue negado de asientos que ocupaban en postes constitucionales. Ahora, el panorama está cambiando lentamente. Pero, no se han dado incluso un solo asiento en el gabinete. Hay rumor que el ministerio auxiliar será dado. Pienso que es otra vez el insulto más grande a la contribución de dalits en 10 años la guerra de gente.

La situación del número grande de dalits en Nepal es desgraciada. Esto debe cambiar más pronto que más adelante. “Cómo el cambio es posible?” es la cuestión derecha del tiempo. Pienso que podemos cambiar esto de dos maneras. Primero, el dalit debe cambiar su actitud. En segundo lugar, tienen que cambiar su profesión. El gurú Ravidas nació en la familia de Sudra. Él cambió su actitud y adoptó el estilo de vida de Brahmins según lo prescrito en textos religiosos. Ahora el mundo lo recuerda como santo. No tenemos que ir al telecontrol más allá de uniforme. El Swami Prapannacharya era indígena por nacimiento. Su nombre era col rizada Rai. Él cambió su estilo de la actitud y de vida. Ahora la gente le conoce como Swami. La profesión cuenta semejantemente mucho. Actualmente la mayor parte de los dalits educados se contratan a la profesión de enseñanza cuáles les ganaron respecto y la admiración en la sociedad. Aplica iguales con otras profesiones también. Esto puede traer el cambio de mar en los 50 a 100 años próximos. Esto es lo que I ahora para seguro.

Dalits ed i loro diritti dell'uomo
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I paesi asiatici del sud hanno un'annotazione terribile di diseguaglianza in termini di corsa, genere e religione e naturalmente l'ideologia. Recentemente abbiamo contrassegnato il sessantesimo giorno internazionale di diritti dell'uomo. Il diritto dell'uomo è un aspetto dell'identità e della rappresentazione per Comunità di minoranze'. Il movimento di Dalit ha sembrato essere messo a fuoco più sulle emissioni della rappresentazione nel Nepal. Quello è benissimo perché dà l'accesso nell'alzare la voce. E, la voce è un componente cruciale nell'inseguimento di giustizia sociale. Dalits rimane alla parte inferiore della gerarchia di caste del Nepal.

Bhagavat Gita, una piccola sezione di Mahabharat epic antico grande, è ampiamente sa per la relative conoscenza eterna e saggezza convenzionale. Inoltre dà il glimpse come il caste-sistema ha entrato nell'esistenza in questa regione. La religione indù ha diviso il caste in quattro sottogruppi. I Brahmins sono alla parte superiore degli ordini ritual, con Kshetris appena sotto loro e al comando nell'ordine politico, dopo viene Vaishyas (commercianti) e Sudras (contadini e lavoratori). Sudras è stato costretto per offrire i loro servizi alla cosiddetta gente superiore di caste. Sudras è conosciuto popolare come Dalit, che significa quello untouchable. Sono politicamente a rovescio, escluso socialmente ed economicamente independent su altri.

È un aspetto di vergogna grande per l'umanità in se sapere che il untouchability ancora sta esercitandosi in nel Nepal. Tuttavia, dobbiamo accettare che è in un ordine declinante. La partecipazione del Dalit al livello decisionale dei partiti politici, degli enti costituzionali, della burocrazia, della società personale e civile di sicurezza è ancora rimane molto bassa.

Il movimento di Dalit nel Nepal ha una crisi dei capi. In primo luogo, la loro partecipazione ai corpi esecutivi dei partiti politici rimane molto bassa. In secondo luogo, i capi del dalit non si sono preoccupati mai di acquistare l'identità del capo nazionale. Coloro che ha occupato lo spazio nel corpo di risoluzione del partito politico sono più leali al partito ed ai blessings della relativa direzione principale. Ciò è la tragedia più grande del movimento del dalit. Dal regime di Rana al governo attuale Maoist-condotto, interamente usato la resistenza di dalit per i loro interessi politici conferiti a. I capi da Mahesh e la Comunità indigena sono andato un passo avanti questo volta. Hanno incassato il contributo che hanno dato nel passato e quindi che stanno godendo le frutte di alimentazione e di autorità. Purtroppo, i dalits non sono riuscito misero a seguire il vestito. La Comunità di Dalit harbored l'aspettativa più grande dal Maoist. Ciò ha dimostrato che non potete invitare altri per combattere il fro la vostra libertà. Ma richiede la direzione e l'unità commesse fra i dalits essi stessi.

Durante il periodo di Panchayat ed i dieci anni della democrazia del multi-partito, il dalit era interamente assente dal Parlamento. Brahmins dominati nella legislatura. parte del leone tenuto negli appuntamenti dell'armadietto. Ancora hanno ottenuto ad eccedenza di monopolio i lavori di servizio pubblico. Dalits è stato negato dalle sedi d'occupazione in alberini costituzionali. Ora, il piano d'azione sta cambiando lentamente. Ma, non sono stati dati neppure un posto unico nell'armadietto. Ci è voce che il ministero di aiuto sarà dato. Penso che sia ancora l'insulto più grande al contributo dei dalits durante 10 anni guerra di gente.

La situazione di grande numero di dalits nel Nepal è misera. Ciò deve cambiare più presto più successivamente. “Come il cambiamento è possibile?„ è la domanda esatta del tempo. Penso che possiamo cambiare questo in due sensi. In primo luogo, il dalit dovrebbe cambiare il loro atteggiamento. In secondo luogo, devono cambiare la loro professione. Il Guru Ravidas è stato sopportato nella famiglia di Sudra. Ha cambiato il suo atteggiamento ed ha adottato lo stile di vita dei Brahmins come prescritto in testi religiosi. Ora il mondo se lo ricorda di come san. Non dobbiamo andare alla ripresa esterna oltre uniforme. Lo Swami Prapannacharya era indigeno dalla nascita. Il suo nome era cavolo Rai. Ha cambiato il suo stile di vita e di atteggiamento. Ora la gente lo conosce come Swami. La professione conta similmente mólto. Attualmente la maggior parte dei dalits istruiti sono agganciati nella professione d'istruzione quale hanno guadagnato loro il rispetto e l'ammirazione nella società. Applica stessi con altre professioni anche. Ciò può portare il cambiamento di mare durante i 50 - 100 anni futuri. Ciò è che cosa I ora per sicuro.

Dalits und ihre menschlichen Rechte
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Dalits e suas direitas humanas
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Os países Asian sul têm um registro terrível do desigualdade nos termos da raça, o gender, e a religião e naturalmente o ideology. Nós marcamos recentemente o 60th dia internacional das direitas humanas. A direita humana é uma matéria da identidade e da respresentação para comunidade dos minorities'. O movimento de Dalit pareceu ser focalizado mais nas introduções da respresentação em Nepal. Isso é muito bem porque dá o acesso em levantar a voz. E, a voz é um componente crucial na perseguição da justiça social. Dalits remanesce no fundo da hierarquia do caste de Nepal.

Bhagavat Gita, uma seção pequena de Mahabharat epic antigo grande, é sabe extensamente para seus conhecimento eternal e sabedoria convencional. Dá também o glimpse como o caste-sistema veio na existência nesta região. A religião Hindu dividiu o caste em quatro subgrupos. Os Brahmins estão no alto de ordens ritual, com Kshetris apenas abaixo delas e no comando na ordem política, vêm em seguida Vaishyas (comerciantes) e Sudras (camponeses e Laborers). Sudras foi compelido para oferecer seus serviços aos povos superiores so-called do caste. Sudras é sabido popular como Dalit, que significa o untouchable. São polìtica inversos, excluído social e economicamente independent em outro.

É uma matéria do shame grande para o humanity própria saber que o untouchability está sendo praticado ainda em Nepal. Entretanto, nós devemos aceitar que está em uma ordem declinando. A participação de Dalit no nível de tomada de decisão de partidos políticos, de corpos constitutional, de burocracia, da sociedade pessoal e civil da segurança é remanesce ainda muito baixa.

O movimento de Dalit em Nepal tem uma crise dos líderes. Primeiramente, sua participação nos corpos executivos de partidos políticos remanesce muito baixa. Em segundo, os líderes do dalit nunca incomodaram-se adquirir a identidade do líder nacional. Aqueles que ocuparam o espaço no corpo de tomada de decisão do partido político são mais leais ao partido e aos blessings de sua liderança principal. Esta é a tragédia a mais grande do movimento do dalit. Do regime de Rana ao governo atual Maoist-conduzido, usado toda a força do dalit para seus interesses políticos investidos. Os líderes de Mahesh e a comunidade indígena foram uma etapa para diante esta vez. Descontaram a contribuição que fizeram no passado e daqui estão apreciando as frutas do poder e da autoridade. Infelizmente, os dalits miseràvel não seguiram o terno. A comunidade de Dalit tinha abrigado uma expectativa mais grande do Maoist. Isto provou que você não pode esperar outro lutar o fro sua liberdade. Mas requer a liderança e a unidade cometidas entre dalits ela mesma.

Durante o período de Panchayat e os dez anos da democracia do multi-partido, o dalit era inteiramente ausente do parliament. Brahmins dominados na legislatura. Parte do leão prendido nas nomeações do armário. Têm começado ainda a excesso do monopólio trabalhos de serviço público. Dalits foi negado dos assentos ocupando em bornes constitutional. Agora, o scenario está mudando lentamente. Mas, não foram dados mesmo um único assento no armário. Há um boato que o ministry assistente estará dado. Eu penso que é outra vez o insulto o mais grande à contribuição dos dalits em 10 anos guerra de pessoa.

A situação do número grande dos dalits em Nepal é miserável. Isto deve mudar mais logo do que mais tarde. “Como a mudança é possível?” é a pergunta direita do tempo. Eu penso que nós podemos mudar este em duas maneiras. Primeiramente, o dalit deve mudar sua atitude. Em segundo, têm que mudar sua profissão. O Guru Ravidas foi carregado na família de Sudra. Mudou sua atitude e adotou o estilo de vida dos Brahmins como prescrito em textos religiosos. Agora o mundo recorda-o como um saint. Nós não temos que ir ao telecontrole após uniforme. O Swami Prapannacharya era indígeno pelo nascimento. Seu nome era Kale Rai. Mudou seu estilo da atitude e de vida. Agora os povos conhecem-no como um Swami. Similarmente a profissão conta muito. Estes dias dos dalits educados são acoplados mais na profissão ensinando qual lhes ganhou o respeito e o admiration na sociedade. Aplica mesmos com outras profissões demasiado. Isto pode trazer a mudança de mar nos 50 a 100 anos seguintes. Este é que I agora para certo.

Dalits och deras mänsklig rättighet
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Södra asiatiska länder har ett ruskigt rekord av ojämlikheten benämner in av racen, genuset, och religionen och naturligtvis ideologin. Vi markerade för en tid sedan den 60th landskampmänsklig rättighetdagen. Mänsklig rättighet är en materia av identiteten och framställningen för minoritet gemenskap. Dalit rörelse som verkas för att fokuseras mer på, utfärdar av framställning i Nepal. Det är fin, därför att den ger sig tar fram, i att lyfta, uttrycker. Uttrycka är ett avgörande del- i jakt av social rättvisa, och. Dalits återstår längst ner av Nepal kasthierarki.

Bhagavat Gita, ett litet delar upp av stora forntida episka Mahabharat, är vet brett för dess eviga kunskap och konventionell kunskap. Det ger också skymt hur kast-systemet kom in i existens i denna region. Den hinduiska religionen har delat kast in i fyra undergrupper. Brahmins är av ritual beställer upptill, med Kshetris som är rättvis under dem och befaller in, i politiskt beställer, kommer därefter Vaishyas (köpmän) och Sudras (bönder och arbetare). Sudras tvingades för att erbjuda deras servar till so-called övrekastfolk. Sudras är populärt bekant som Dalit, som hjälpmedelkastlös person en. De är den politiskt bakåtriktade, socialt uteslutna och economically vilden på andra.

Det är en materia av stor skam för mänskligheten sig själv att veta att untouchabilityen är stillbilden som övas i Nepal. Emellertid måste vi acceptera att det är i gå ned beställer. Dalits deltagande i beslutsnivån av politiskt parti som är konstitutionell förkroppsligar, byråkratin, personlig säkerhet, och borgerligt samhälle är stilla återstår mycket lågt.

Dalit rörelse i Nepal har fått en kris av ledare. Först förkroppsligar deras deltagande i det utöva av den mycket låga politiskt partiremainsen. Understödja dalitledare som besväras aldrig för att få identitet av medborgareledare. De, som har upptagit utrymme i beslutsfattandet, förkroppsligar av politiskt parti är mer lojal att festa och välsignelser av dess huvudsakliga ledarskap. Denna är den mest stora tragedin av dalitrörelse. Från det Rana styret till Maoist-ledde den närvarande regeringen som användes all styrkan av dalit för deras vested politiskt, intresserar. Ledare från Mahesh och den infödda gemenskapen gick en kliver framåtriktat denna tid. De cashed bidraget som de har gjort i förflutnan och tycker om hence frukterna av driver och myndighet. Tyvärr missade dalits miserabelt för att följa passa. Den Dalit gemenskapen hade härbärgerat större förväntan från Maoist. Detta har bevisat att du kan inte förvänta andra för att slåss fro din frihet. Men det kräver hängivet ledarskap och enhet bland dalits sig själv.

Under den Panchayat perioden och tio år av mång--festa demokrati, dalit var helt frånvarande från parlamentet. Brahmins som domineras i lagstiftande församling. De den rymda lejonparten i de kabinett tidsbeställningarna. De har stilla fånget monopol över offentlig servicejobb. Dalits förnekades från upptagande placerar i konstitutionellt postar. Nu ändrar scenariot långsamt. Men har de inte givits även en singel placerar i det kabinett. Det finns ryktet som det assistant departement ska ger sig. Funderare I är det igen den mest stora förolämpningen till bidraget av dalits i 10 år som folket kriger.

Läget av stort antal av dalits i Nepal är bedrövligt. Detta måste ändra mer snart än mer sistnämnd. ”Hur ändringen är möjligheten?”, är rätten ifrågasätter av tiden. Funderare I kan vi ändra detta itu väg. Först bör dalit ändra deras inställning. Understödja dem måste att ändra deras yrke. Guruen Ravidas var den bördiga Sudra familjen. Han ändrade hans inställning och adopterade livet utformar av Brahmins som ordinerat i religiösa texter. Nu minns världen honom som en saint. Vi måste inte att gå till avlägset förgånget även. Swamien Prapannacharya var infödd vid födelse. Hans känt var Kale Rai. Han ändrade hans inställning, och liv utformar. Nu vet folket honom som en Swami. På motsvarande sätt räknar yrket mycket. Dessa dagar av de bildada dalitsna är mest förlovade i undervisningyrket som tjänade dem respekt och beundran i samhället. Det applicerar samma med andra yrken för. Detta kan komma med havsändring i de nästa 50 till 100 åren. Detta är vad I nu för säkert.

Dalits и их права человека
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Южные азиатские страны имеют ужасный показатель неравноправности in terms of гонка, gender, и вероисповедание и of course мировоззрение. Мы недавн маркировали 60th международный день прав человека. Гуманитарным правом будет дело тождественности и представления для община несовершеннолетий'. Показалось, что было сфокусировано движение Dalit больше на вопросах представления в Непале. То отлично потому что оно дает доступ в поднимать голос. И, голосом будет критический компонент в преследовании социальная справедливость. Dalits остает на дне иерархии касты Непала.

Bhagavat Gita, малый раздел большого стародедовского былинного Mahabharat, широко знает для своих вечного знания и обычной премудрости. Оно также дает glimpse как каст-система come into существование в этой зоне. Индусское вероисповедание разделяло касту в 4 подгруппы. Brahmins находится вверху ритуальные заказы, с Kshetris как раз под ими и в команде в политическом заказе, затем приходит Vaishyas (купечеств) и Sudras (селянин и лейбористы). Sudras было вынуждено для того чтобы предложить их обслуживания к so-called верхним людям касты. Sudras популярно известно как Dalit, которое намеревается untouchable одно. Они политически отсталы, социально после того как я исключены и экономично независимо на других.

Будет делом самим большого стыда для гуманитарныа науки знать что untouchability все еще практикуется в Непале. Однако, мы должны принять что оно находится в склоняя заказе. Участие Dalit в уровне процесса принятия решений политических партий, конституционных тел, канцелярщины, общества обеспеченностью личного и гражданского все еще остает очень низким.

Движение Dalit в Непале has got кризис руководителей. Во первых, их участие в органах исполнительной власти политических партий остает очень низким. Во-вторых, руководители dalit никогда не докучали приобрести тождественность национального руководителя. Те занимали космос в принимающем решения органе политической партии более верноподданически к партии и благословениям своего GLAVNого водительства. Это будет большой трагизм движения dalit. От режима Rana к присытствыющему правительству Maoist-водить, совсем используемому прочности dalit для их возложенных политических интересов. Руководители от Mahesh и индигенная община пошли одно шаг вперед это время. Они получали вклад, котор наличными они делали в прошлом и следовательно наслаждаются плодоовощами силы и авторитета. Несчастливо, dalits не сумели горемычно последовать за костюмом. Община Dalit затаила более большую ожиданность от Maoist. Это доказывало что вы не можете ожидать другие для того чтобы воевать fro ваша свобода. Но оно требует порученных водительства сами и всеединства среди dalits.

Во время периода Panchayat и 10 лет народовластия multi-партии, dalit было вс отсутствующим от парламента. Brahmins преобладанное в законодательой власти. Они делают, котор доля держат льва в назначениях шкафа. Они все еще получали монополию над работами общественной службы. Dalits было отказано от занимая мест в конституционных столбах. Теперь, сценарий изменяет медленно. Но, им не давали даже одиночное место в шкафе. Будет молва что ассистентское министерство будет передано. Я думаю будет снова большим оскорблением к вкладу dalits в 10 летах война людей.

Ситуация большого числа dalits в Непале горемычна. Это должно изменить более скоро чем более поздно. «Как изменение по возможности?» правый вопрос времени. Я думаю мы может изменить это в 2 дорогах. Во первых, dalit должно изменить их ориентацию. Во-вторых, они должны изменить их профессию. Guru Ravidas был рожден в семье Sudra. Он изменил его ориентацию и принял уклад жизни Brahmins как предписано в вероисповедных текстах. Теперь мир вспоминает его как saint. Мы не должны пойти к remote за ровной. Swami Prapannacharya было индигенно рождениом. Его именем был Kale Rai. Он изменил его ориентацию и уклад жизни. Теперь люди знают его как Swami. Подобно профессия подсчитывает много. These days большое часть из educated dalits включена в профессия преподавателя заработало им уважение и восхищение в обществе. Оно прикладывает такие же с другими профессиями слишком. Это может принести изменение моря в следующих от 50 до 100 летах. Это I теперь для уверенного.

Dalits en hun rechten van de mens
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De Zuid- Aziatische landen hebben een vreselijk verslag van ongelijkheid in termen van ras, geslacht, en godsdienst en natuurlijk ideologie. Wij merkten onlangs 60ste internationale rechten van de mensdag. De rechten van de mens zijn een kwestie van identiteit en vertegenwoordiging voor minderheden' gemeenschap. Beweging van Dalit scheen om meer op de kwesties van vertegenwoordiging in Nepal worden geconcentreerd. Dat is fijn omdat het toegang in het opheffen van stem geeft. En, de stem is een essentiële component in achtervolging van sociale rechtvaardigheid. Dalits blijft bij de bodem van de kastehiërarchie van Nepal.

Bhagavat Gita, een kleine sectie van grote oude epische Mahabharat, is wijd kent voor zijn eeuwige kennis en conventionele wijsheid. Het geeft ook glimp hoe het kaste-systeem in bestaan in dit gebied kwam. De Hindoese godsdienst heeft kaste in vier subgroepen verdeeld. Brahmins is bij de bovenkant van rituele orden, met Kshetris enkel onder hen en in bevel in politieke orde, komt daarna Vaishyas (handelaars) en Sudras (peasants en Laborers). Sudras werd gedwongen om hun diensten aan zogenaamde hogere kastemensen aan te bieden. Sudras is algemeen genoemd geworden Dalit, wat untouchable betekent. Zij zijn politiek achterwaarts, sociaal uitgesloten en economisch onafhankelijk op anderen.

Het is een kwestie van grote schande voor het mensdom zelf om te weten dat untouchability nog in Nepal wordt uitgeoefend. Nochtans, moeten wij aanvaarden dat het in een dalende orde is. De participatie van Dalit in het besluit dat - niveau van politieke partijen maakt, blijven de constitutionele organismen, bureaucratie, veiligheid de persoonlijke en burgerlijke maatschappij is nog zeer laag.

De beweging van Dalit in Nepal heeft een crisis van leiders. Eerst, blijft hun participatie in de uitvoerende organismen van politieke partijen zeer laag. Ten tweede, dalit hinderden de leiders nooit om identiteit van nationale leider te verwerven. Zij die ruimte in het besluit - makend lichaam van politieke partij hebben bezet zijn loyaler aan partij en zegen van zijn hoofdleiding. Dit is de grootste tragedie van dalitbeweging. Van regime Rana aan van Mao-Geleide huidige overheid, gebruikten allen de sterkte van dalit voor hun beklede politieke belangen. De leiders van Mahesh en de inheemse gemeenschap gingen één voorwaartse stap dit keer. Zij inden de bijdrage die zij in het verleden hebben geleverd en vandaar van de vruchten van macht en gezag genoten. Jammer genoeg, dalits miserably er niet in geslaagd om het kostuum te volgen. Gemeenschap van Dalit had harbored grotere verwachting van Van Mao. Dit heeft bewezen dat u anderen niet kunt verwachten om fro te bestrijden uw vrijheid. Maar het vereist toegewijde leiding en eenheid onder dalits zelf.

Tijdens periode Panchayat en tien jaar van multi-party democratie, dalit waren volledig afwezig van het parlement. Brahmins die in de wetgevende macht wordt overheerst. Zij doen gehouden leeuwedeel in de kabinetsbenoemingen. Zij zijn nog monopolie over openbare dienstbanen geworden. Dalits werd ontkend van het bezetten van zetels in constitutionele posten. Nu, langzaam verandert het scenario. Maar zij zijn gegeven zelfs geen één enkele zetel in het kabinet. Er is gerucht dat het hulpministerie zal worden gegeven. Ik denk het opnieuw de grootste belediging aan de bijdrage van dalits in de oorlog van 10 jaar mensen is.

De situatie van groot aantal dalits in Nepal is miserabel. Dit moet spoediger veranderen dan later. „Hoe de verandering?“ mogelijk is is de juiste kwestie van de tijd. Ik denk wij dit op twee manieren kunnen veranderen. Eerst, dalit hun houding zou moeten veranderen. Ten tweede, moeten zij hun beroep veranderen. Guru Ravidas was geboren in familie Sudra. Hij veranderde zijn houding en keurde de levensstijl van Brahmins goed zoals die in godsdienstige teksten wordt voorgeschreven. Nu herinnert de wereld hem als heilige. Wij moeten niet naar ver zelfs verleden gaan. Swami Prapannacharya was inheems door geboorte. Zijn naam was Boerenkool Rai. Hij veranderde zijn houding en levensstijl. Nu kennen de mensen hem als Swami. Zo ook een telt het beroep. Deze dagen zijn de meesten van opgeleid dalits bezig geweest met het onderwijsberoep dat hen eerbied en bewondering in de maatschappij verdiende. Het past zelfde ook met andere beroepen toe. Dit kan overzeese verandering in de volgende 50 tot 100 jaar brengen. Dit is wat I nu zonder twijfel.

[دليتس] وحقوق الإنسانهم
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يتلقّى بلد آسيويّ جنوبيّة سجل رهيبة تباين بخصوص جنس, جنس, ودين و [أف كورس] مذهب. نحن مؤخّرا علمنا [60ث] دوليّة حقوق الإنسان يوم. حق إنسانيّة أمر من هوية وتمثيل لأقليات' جماعة. [دليت] بدا حركة أن يكون [فوكسد] أكثر على الإصدارات التمثيل في نيبال. أنّ بشكل جيّد لأنّ هو يعطي منفذة في يرفع صوة. و, صوة عنصر حاسمة في مطاردة من عدل اجتماعيّة. [دليتس] يبقى في القعر من نيبال طائفة تدرج.

[بهغفت] [جتا], قسم صغيرة من [مهبهرت] عظيمة قديمة ملحميّة, على نحو واسع يعرف ل ه دائمة معرفة وحكمة تقليديّة. هو أيضا يعطي لمح كيف [كست-سستم] [كم ينتو] وجود في هذا منطقة. قد قسم دين [هيندو] طائفة داخل أربعة [سوب-غرووبس]. [برهمينس] في الأعلى من أوامر رتيبة, مع [كشتريس] فقط تحت هم وفي أمر في أمر سياسيّة, بعد ذلك يأتي [فيشس] (تجار) و [سودرس] (قرويات وعاملات). أجبرت [سودرس] كان أن يقدّم خدماتهم إلى ما يسمّى علويّة طائفة الناس. عرفت [سودرس] [بوبولرلي] ك [دليت], أيّ يعني [أونتووشبل] واحدة. هم سياسيّا متخلّفة, [سسلّي] يستثني واقتصاديّا عضو مستقلّ على أخرى.

هو أمر من عار عظيمة للإنسانية بنفسي أن يعرف أنّ مارست [أونتووشبيليتي] بعد يكون في نيبال. مهما, نحن ينبغي قبلت أنّ هو في ينخفض أمر. [دليت] مشاركة في ال [دسسون-مكينغ لفل] من أحزاب سياسيّة, أجسام دستوريّة, ديوانيّة, أمن شخصيّة ومجتمعة مدنيّة بعد يبقى جدّا منخفضة.

[دليت] [هف جت] حركة في نيبال أزمة الزعيمات. أولى, يبقى مشاركتهم في ال [إإكسكتيف بودي] من أحزاب سياسيّة جدّا منخفضة. ثانية, [دليت] ازعج زعيمات أبدا أن يكتسب هوية من زعيمة وطنيّة. أنّ الذي قد احتلّ فراغ في ال [دسسون-مكينغ بودي] من حزب سياسيّة أكثر مخلصة إلى حزب وبركات من قيادته رئيسيّة. هذا المأساة عظيمة من [دليت] حركة. من [رنا] نظامة إلى [مويست-لد] حكومة حاضرة, جميعا يستعمل القوة ال [دليت] ل هم يقلّد فوائد سياسيّ. ذهب زعيمات من [مهش] وجماعة محلّية واحدة خطوة أماميّة هذا وقت. هم صرفوا المساهمة هم قد جعلوا في الماض وبالتّالي يكون يستمتع الثمرات من قوة وسلطة. لسوء الحظّ, [فيلد] [دليتس] [ميسربلي] أن يتبع الدعوى. [دليت] كان جماعة قد آوى توقع كبيرة من [مويست]. قد برهن هذا أنّ أنت يستطيع لا يتوقّع أخرى أن يتنازع [فرو] حريتك. غير أنّ يتطلّب هو يرتكب قيادة ووحدة بين [دليتس] بنفسي.

أثناء [بنشت] فترة وعشرة سنون من [مولتي-برتي] ديموقراطيّة, كان [دليت] كلّيّا غائبة من مجلس نواب. [برهمينس] يسيطر في الهيئة تشريعيّة. هم يتمّون يمسك أسد سهم في الخزانة تعيينات. يحصل هم يتلقّى بعد إحتكار على [بوبليك سرفيس] أشغال. أنكرت [دليتس] كان من يحتلّ مقاعد في موقعات دستوريّة. الآن, يغيّر السيناريو ببطء. غير أنّ, أعطيت هم يتلقّى لم يكن حتّى [سنغل ست] في الخزانة. هناك إشاعة أنّ سيعطي وزارة مساعدة كنت. أنا أفكّر هو ثانية الإهانة عظيمة إلى المساهمة ال [دليتس] في 10 سنون الناس حرب.

الحالة من رقم كبيرة [دليتس] في نيبال هزيلة. هذا ينبغي غيّرت [سونر] من فيما بعد. "كيف التغير يكون يمكن?" ال يصحّ سؤال من الوقت. أنا أفكّر نحن يستطيع غيّرت هذا في اثنان طرق. أولى, [دليت] سوفت غيّرت موقفهم. ثانية, هم يضطرّ غيّرت مهنتهم. [بورن] غورو [رفيدس] كان في [سودرا] أسرة. هو غيّر موقفه وتبنّى ال [ليف ستل] ال [برهمينس] بما أنّ يوصف في نصوص دينيّة. الآن يتذكّره العالم ك [سينت]. نحن لا يضطرّ ذهبت إلى جهاز تحكّم عن بعد بعد يتساوى. كان [سومي] [بربنّشرا] محلّية بولادة. كان اسمه كرنب لارؤيسيّ [ري]. هو غيّر ه موقف و [ليف ستل]. الآن يعرفه الناس ك [سومي]. بالمثل يعدّ مهنة كثيرا. [ثس دس] شبكت أكثر من ال [دليتس] متعلّمة في يعلم مهنة أيّ كسبهم إحترام وإعجاب في المجتمعة. هو يطبّق نفس مع أخرى مهن أيضا. هذا يمكن أحضرت بحث تغير في التالية 50 [تو] 100 سنون. هذا ماذا أنا الآن ل يوقن.

Some days are just better than others. Sometimes they bring little change in our lives too. I was wandering around Thamel (a famous place for tourist in Nepal) few days back. I always make it a point to visit every bookshop in Thamel and visit Northfield Café at least once in a week. I just love to be there. Yesterday as I was sipping a cup of strong black coffee and was leafing the pages of the book by Hillary Clinton, an American girl with a black complexion came and sat next to my table. She repeatedly noticed the book I was reading. I thought for a while and decided to flirt with her. She was a university student from Baltimore state. She told me that she had already read that book. She spoke her opinion about the book for a while and congratulated me for choosing right book for reading. She sounds avid reader from her talks. Then I tried to understand about the reading culture in the western world. A short meaningful chitchat with this lady inspired me to write this article.

They have got a long history of reading culture. It wouldn’t be exaggerated to say that reading has become inseparable part of their daily life. I can just guess that this culture must have some connection with the discoveries they have made in many areas of contemporary world. They are relatively scientific in thought and generous in behaviors.
They respect others point of view even if they do not agree with them. They do not expect something miracle happens in their life rather they try to make it happen. They believe in action, not in words. Labor and time hold importance in their society. They do not categorize work as a big or small. Their forefathers taught them to do work and love it. They understand economic freedom is most vital. Their society is not ritualistic like ours. They are open to sex and doubtful to religion. They question existing values and replace it with new values. They are always ready to accept new thought. They never hesitate to give up out-dated values. They attach utmost importance to the time that is available between birth and death. They find the life worth living when that time is utilized for the bigger purpose. They don’t believe in previous life. Neither they believe in hell or heaven phenomenon after death. My claim here is there must be some silent effect of reading culture behind above-mentioned virtues.

Now I think we need to look at why we have to adopt this culture rather than why it didn’t happen before in our society. There are lots of books in the market. Probably our whole life is not sufficient enough to read them all. So there is no alternative than to be selective. Generally we have to pick up the books that support our goal and interest. The reason why we need to read is to understand life and the world around us. It is not possible to experience everything by us alone. We have to read in order to learn from others experiences. Book is a life-long friend for those who can read. It is reliable friend and source of inspiration. There are some rare books in world of literature, which have altered the thoughts of millions and changed the course of entire history. Books make life interesting and meaningful. It broadens and widens our understanding. It teaches the art of living happy and meaningful life.

At last but not the least, if there is anything that we can learn from western people then its adopting reading culture.

Apprenons de d'autres la culture
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Quelques jours sont simplement meilleurs que d'autres. Parfois ils apportent à peu le changement de nos vies aussi. J'errais autour de Thamel (un endroit célèbre pour le touriste au Népal) peu de jours en arrière. Je lui fais toujours une remarque pour visiter chaque librairie dans Thamel et pour visiter Northfield Café au moins une fois en semaine. J'aime juste être là. Hier car je prenais le SIP du café et tournais les pages du livre par Hillary Clinton, une fille américaine avec un teint noir est venue et s'est assise à côté de ma table. Elle a à plusieurs reprises noté le livre que je lisais. J'ai pensé pendant un moment et ai décidé de flirter avec elle. Elle était une étudiante d'université d'état de Baltimore. Elle m'a dit qu'elle avait déjà lu ce livre. Elle a parlé son avis au sujet du livre pendant un moment et m'a félicité pour choisir le livre droit pour la lecture. Elle retentit à lecteur avide de elle des entretiens. Alors j'ai essayé de comprendre au sujet de la culture de lecture dans le monde occidental. Un bavardage signicatif court avec cette dame m'a inspiré écrire cet article.

Ils ont une longue histoire de culture de lecture. On ne l'exagérerait pas pour indiquer que la lecture a la partie inséparable devenue de leur vie quotidienne. Je peux juste deviner que cette culture doit avoir un certain raccordement avec les découvertes qu'ils ont faites dans beaucoup de secteurs de monde contemporain. Ils sont relativement scientifiques dans la pensée et généreux dans les comportements.
Ils respectent d'autres point de vue même si ils ne sont pas d'accord avec elles. Ils ne prévoient pas que quelque chose le miracle se produit dans leur vie plutôt qu'ils essayent de le faire se produire. Ils croient en action, pas aux mots. Le travail et le temps tiennent l'importance dans leur société. Ils ne classent pas le travail par catégorie en tant que grand ou petit. Leurs ancêtres les ont enseignés à effectuer le travail et à l'aimer. Ils comprennent que la liberté économique est la plus essentielle. Leur société n'est pas ritualiste comme le nôtre. Ils sont ouverts de sexe et douteux à la religion. Ils remettent en cause des valeurs existantes et les remplacent avec de nouvelles valeurs. Ils sont toujours prêts à accepter la nouvelle pensée. Ils n'hésitent jamais à abandonner des valeurs périmées. Ils attachent la plus grande importance pour le temps qui est disponible entre la naissance et la mort. Ils trouvent la vie intéressant vivre quand cette fois est utilisée pour le but plus grand. Ils ne croient pas en vie précédente. Ni l'un ni l'autre qu'ils croient à l'enfer ou au phénomène de ciel après la mort. Ma réclamation ici est là doit être un certain effet silencieux de lire la culture derrière des vertus mentionnées ci-dessus.

Maintenant je pense que nous devons regarder pourquoi nous devons adopter cette culture plutôt que pourquoi elle ne s'est pas produite avant dans notre société. Il y a un bon nombre de livres sur le marché. Notre vie entière n'est pas probablement assez suffisante pour les lire tous. Donc il n'y a aucune alternative que pour être sélectif. Généralement nous devons prendre les livres qui soutiennent notre but et intérêt. La raison pour laquelle nous devons lire est de comprendre la vie et le monde autour de nous. Il n'est pas possible seul d'éprouver tout par nous. Nous devons lire afin d'apprendre de d'autres des expériences. Le livre est toute la vie un ami pour ceux qui peuvent lire. C'est ami digne de confiance et source d'inspiration. Il y a quelques livres rares en monde de la littérature, qui ont changé les pensées des millions et ont changé le cours de l'histoire entière. Les livres rendent la vie intéressante et signicative. Il élargit et élargit notre arrangement. Il enseigne l'art de vie de la vie heureuse et signicative.

Enfin mais pas les mineurs, s'il y a quelque chose que nous pouvons apprendre des personnes occidentales puis sa culture adoptante de lecture.

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Algunos días son apenas mejores que otros. A veces traen a pequeño el cambio en nuestras vidas también. Vagaba alrededor de Thamel (un lugar famoso para el turista en Nepal) pocos días detrás. Siempre le hago un punto para visitar cada librería en Thamel y para visitar Northfield Café por lo menos una vez en una semana. Apenas amo estar allí. Ayer como tomaba el sip del café y daba vuelta a las páginas del libro por Hillary Clinton, una muchacha americana con una tez negra vino y se sentó al lado de mi tabla. Ella notó en varias ocasiones el libro que leía. Pensé durante algún tiempo y decidía ligar con ella. Ella era un estudiante de la universidad del estado de Baltimore. Ella me dijo que ella hubiera leído ya ese libro. Ella habló su opinión sobre el libro durante algún tiempo y me felicitó para elegir el libro derecho para la lectura. Ella suena a lector ávido de ella negociaciones. Entonces intenté entender sobre la cultura de la lectura en el mundo occidental. Un chitchat significativo corto con esta señora me inspiró a que escribiera este artículo.

Tienen una historia larga de la cultura de la lectura. No sería exagerado para decir que la lectura tiene parte inseparable convertida de su vida de cada día. Puedo apenas conjeturar que esta cultura debe tener cierta conexión con los descubrimientos que han hecho en muchas áreas del mundo contemporáneo. Son relativamente científicos en pensamiento y abundantes en comportamientos.
Respetan otros punto de vista aunque que no convienen con ellos. No esperan algo el milagro suceda en su vida que intentan algo hacer que sucede. Creen en la acción, no en palabras. El trabajo y el tiempo celebran importancia en su sociedad. No categorizan el trabajo como grande o pequeño. Sus antepasados los enseñaron a hacer el trabajo y a amarlo. Entienden que la libertad económica es la más vital. Su sociedad no es ritualista como las nuestras. Son abiertos al sexo y dudosos a la religión. Preguntan valores existentes y los substituyen por nuevos valores. Son siempre listos aceptar nuevo pensamiento. Nunca vacilan dar para arriba valores anticuados. Dan importancia extrema al tiempo que está disponible entre el nacimiento y la muerte. Encuentran la vida digno de vivir cuando ese vez se utiliza para el propósito más grande. No creen en vida anterior. Ni unos ni otros que creen en infierno o fenómeno del cielo después de muerte. Mi demanda aquí es allí debe ser un cierto efecto silencioso de leer la cultura detrás de virtudes antedichas.

Ahora pienso que necesitamos mirar porqué tenemos que adoptar esta cultura más bien que porqué no sucedió antes en nuestra sociedad. Hay porciones de libros en el mercado. Nuestra vida entera no es probablemente bastante suficiente leerlos todos. Tan no hay alternativa que ser selectivo. Tenemos que tomar generalmente los libros que apoyan nuestra meta e interés. La razón por la que necesitamos leer es entender vida y el mundo alrededor de nosotros. No es posible experimentar todo de nosotros solamente. Tenemos que leer para aprender de otras experiencias. El libro es de siempre un amigo para los que puedan leer. Es amigo confiable y fuente de la inspiración. Hay algunos libros raros en el mundo de la literatura, que han alterado los pensamientos de millones y han cambiado el curso de la historia entera. Los libros hacen vida interesante y significativa. Ensancha y ensancha nuestra comprensión. Enseña el arte que vive de la vida feliz y significativa.

En el último pero no el lo menos, si hay cualquier cosa que podemos aprender de la gente occidental entonces su cultura de la lectura que adopta.

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Determinati giorni sono solo migliori di altri. A volte portano scarso l'effetto nelle nostre vite anche. Stavo vagando intorno a Thamel (un posto famoso per il turista nel Nepal) pochi giorni indietro. Sempre gli rendo un punto per visitare ogni bookshop in Thamel e per visitare almeno una volta Northfield Café in una settimana. Amo appena essere là. Ieri poichè stavo prendendo il sip di caffè e stavo girando le pagine del libro di Hillary Clinton, una ragazza americana con una carnagione nera è venuto e si seduta vicino alla mia tabella. Ha notato ripetutamente il libro che stavo leggendo. Ho pensato per un istante ed ho deciso flirt con lei. Era un allievo dell'università da Baltimora dichiara. Mi ha detto che già avesse letto quel libro. Ha parlato il suo parere del libro per un istante e se lo è congratulato per la scelta del libro di destra per lettura. Suona il lettore avid dai suoi colloqui. Allora ho provato a capire circa la coltura della lettura nel mondo occidentale. Un chitchat espressivo corto con questa signora lo ha ispirato scrivere questo articolo.

Hanno ottenuto una storia lunga della coltura della lettura. Non sarebbe esagerato per dire che la lettura ha parte inseparabile diventata della loro vita quotidiana. Posso indovinare appena che questa coltura deve avere certo collegamento con le scoperte che hanno fatto in molte zone del mondo contemporaneo. Sono relativamente scientifici nel pensiero e generosi nei comportamenti.
Rispettano altri punto di vista anche se non accosentono con loro. Non prevedono che qualcosa il miracolo accada nella loro vita piuttosto provano a farli accadere. Credono nell'azione, non nelle parole. Il lavoro ed il tempo tengono l'importanza nella loro società. Non categorizzano il lavoro come un grande o piccolo. I loro antenati li hanno insegnati fare il lavoro ed amarli. Capiscono che la libertà economica è più vitale. La loro società non è ritualistic come il nostro. Sono aperti al sesso e dubbiosi alla religione. Mettono in discussione i valori attuali e li sostituiscono con i nuovi valori. Sono sempre aspettano per accettare il nuovo pensiero. Non esitano mai a dare in su i valori antiquati. Attribuiscono la massima importanza al tempo che è disponibile fra la nascita e la morte. Trovano la vita degno vivere quando quel volta è utilizzato per lo scopo più grande. Non credono nella vita precedente. Nessuno che credano nel fenomeno di cielo o dell'inferno dopo la morte. Il mio reclamo qui è là deve essere un certo effetto silenzioso di lettura della coltura dietro le virtù suddette.

Ora penso che dobbiamo guardare perchè dobbiamo adottare questa coltura piuttosto che perchè non è accaduto prima nella nostra società. Ci sono lotti dei libri nel mercato. Probabilmente la nostra vita intera non è abbastanza sufficiente per leggerli tutti. Così non ci è alternativa che essere selettivo. Dobbiamo prendere generalmente i libri che sostengono il nostri obiettivo ed interesse. La ragione per la quale dobbiamo leggere è di capire la vita ed il mondo intorno noi. Non è possibile sperimentare tutto da noi da solo. Dobbiamo leggere per imparare da altre le esperienze. Il libro è tutta la vita un amico per coloro che può leggere. È amico certo e fonte di ispirazione. Ci sono alcuni libri rari in mondo di letteratura, che hanno alterato i pensieri di milioni ed hanno cambiato il corso di intera storia. I libri rendono la vita interessante ed espressiva. Estende ed allarga la nostra comprensione. Insegna l'arte di vita felice ed espressiva vivente.

Infine ma non il minimi, se ci è qualche cosa che possiamo imparare dalla gente occidentale allora la relativa coltura d'adozione della lettura.

Lassen Sie uns von anderen Kultur erlernen
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Vamos aprender de outra a cultura
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Låt oss lära från andra kultur
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Препятствуйте нам выучить от других культуру
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[لت'س] علمت من أخرى ثقافة
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بعض أيام فقط جيّدة من أخرى. أحيانا يحضر هم بعض تغير في حيواتنا أيضا. أنا كان تجوّلت حول [ثمل] (مكان مشهورة لسائحة في نيبال) قليل من أيام إلى الخلف. أنا دائما أجعل هو نقطة أن يزور كلّ مكتبة في [ثمل] وزرت [نورثفيلد] [كف] على الأقلّ مرّة في أسبوع. أنا فقط أحبّ أن يكون هناك. بالأمس بما أنّ أنا كان أخذت رشف من قهوة والتفت الصفحات من الكتاب ب [هيلّري] [كلينتون], أتى بنت أمريكيّة مع بشرة سوداء وجلس [نإكست تو] طاولتي. هو بشكل متكرّر لاحظ الكتاب أنا كان قرأت. أنا فكّرت لفترة وقرّر أن يقذف مع ه. هو كان جامعة طالبة من بلتيمور دولة. هو قالني أنّ قرأ هو تلقّى سابقا أنّ كتاب. هو تكلّم رأيه حول الكتاب لفترة وهنّأني ل يختار يصحّ كتاب لقراءة. هو يصوّت قارئة توّاقة من ه محادثات. بعد ذلك حاول أنا أن يفهم حول القراءة ثقافة في العالم غربيّة. ألهمني قيل و قال قصيرة ذو معنى مع هذا سيدة أن يكتب هذا مادة.

هم [هف جت] تاريخ طويلة من قراءة ثقافة. بالغت هو لم يكن أن يقول أنّ قراءة يتلقّى يصبح جزء غيرمنفصل من [ديلي ليف] هم. أنا يستطيع فقط خمّنت أنّ هذا ثقافة ينبغي يتلقّى بعض توصيل مع الإكتشافات هم قد جعلوا في كثير مناطق من عالم معاصرة. هم نسبيّا علميّة في فكرة وكريمة في تصرفات.
هم يحترمون أخرى [بوينت وف فيو] [إفن يف] هم لا يوافقون مع هم. هم لا يتوقّعون شيء يحدث معجزة في حياتهم بالأحرى هم يحاولون أن يجعل هو حدثت. هم يصدقون في عمل, لا في كلمات. يمسك عمل ووقت أهمية في مجتمعتهم. هم لا يصنّفون عمل ككبيرة أو صغيرة. علمهم جدهم أن يتمّ عمل وأحبّت هو. هم يفهمون حرية اقتصاديّة أكثر حيويّة. ليس مجتمعتهم [ريتثليستيك] مثل خاصّتي. هم مفتوحة إلى جنس ومرتابة إلى دين. هم يستنطقون قيم موجودة ويستبدل هو مع قيم جديدة. هم دائما يتأهّب أن يقبل فكرة جديدة. هم أبدا يتردّدون أن يعطي فوق قيم [أوت-دتد]. هم يربطون أهمية قصوى إلى الوقت أنّ يكون يتوفّر بين ولادة وموت. هم يجدون الحياة يساوي يعيش عندما أنّ استعملت وقت للغرض كبيرة. هم لا يصدقون في حياة سابقة. لا هم يصدقون في جحيم أو سماء ظاهر بعد موت. إدعاءي هنا هناك ينبغي كنت بعض يسكت تأثير من يقرأ ثقافة خلف فضائل [أبوف-منأيشند].

الآن يفكّر أنا نحن نحتاج أن ينظر في لما نحن يضطرّ تبنّيت هذا ثقافة [رثر ثن] لما هو لم يحدث من قبل في مجتمعتنا. هناك حصص الكتب في السوق. على الأرجح ليس حياتنا كاملة كاف بكفاية أن يقرأهم كلّ. هكذا هناك ما من خيار من أن يكون انتقائيّة. عموما نحن يضطرّ التقطت فوق الكتب أنّ يساند نا هدف وفائدة. السبب لما نحن نحتاج أن يقرأ أن يفهم حياة والعالم حول نا. هو ليس يمكن أن يختبر كلّ شيء ب نا فحسب. نحن يضطرّ قرأت [إين وردر تو] علمت من أخرى خبرات. كتاب [ليف-لونغ] صديقة ل أنّ الذي يستطيع قرأت. هو صديقة موثوقة ومصدر الشهيق. هناك بعض كتب نادرة في عالم الأدب, أيّ قد غيّر الأفكار الملايين ويغيّر المسلك من تاريخ كاملة. كتب يجعلون حياة ممتعة وذو معنى. هو يوسّع ويوسّع تفهمنا. هو يعلم الفنّ من يعيش سعيدة وحياة ذو معنى.

في أخرى غير أنّ لا ال بعض, إن هناك يكون أيّ شيء أنّ نحن يستطيع علمت من الناس غربيّة بعد ذلك ه يتبنّى قراءة ثقافة.